Mosca, 18 gennaio 2026 – Alla vigilia della festa della Teofania (vigilia del Battesimo), Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’ Kirill ha celebrato la Divina Liturgia di San Giovanni Crisostomo, i Grandi Vespri e il rito della grande benedizione dell’acqua nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca.
Durante la Liturgia hanno concelebrato con Sua Santità: il vescovo Aleksij di Ramenskij, segretario personale di Sua Santità il Patriarca Kirill; il vescovo Ioann di Bronnitsij, vicario del Monastero stavropegico di Vysoko-Petrovka; l’arciprete Mikhail Rjazantsev, custode della Cattedrale di Cristo Salvatore; l’arciprete Georgij Martynov, chierico della Cattedrale di Cristo Salvatore; l’arciprete Andrej Marushchak, chierico della Cattedrale di Cristo Salvatore; lo ieromonaco Luka (Pronskikh), rettore facente funzioni del Seminario Teologico di San Nicola di Ugresha; il clero della capitale.
Erano presenti nel tempio: il direttore del Dipartimento della Salute del Governo della Federazione Russa I.N. Kagramanjan; il primo vice direttore generale della società per azioni aperta «Ferrovie Russe» V.V. Mikhajlov.
Gli inni liturgici sono stati eseguiti dal coro patriarcale della Cattedrale di Cristo Salvatore (diretto da I.B. Tolkachev).
Il servizio divino patriarcale è stato trasmesso in diretta sui canali televisivi «Unione» e «Il Salvatore», nonché sul sito web ufficiale della Chiesa Ortodossa Russa, Patriarchia.ru.
Durante la litania della «supplica intensa» sono state elevate petizioni speciali, il Primate della Chiesa Ortodossa Russa ha letto la preghiera per la Santa Rus’.
Nel corso della Liturgia Sua Santità Vladyka ha consacrato al sacerdozio il diacono Oleg Ptushkin, vice rettore facente funzioni della Cattedrale di Cristo Salvatore, vice rettore facente funzioni per il lavoro educativo presso il Seminario Teologico di San Nicola di Ugresha e chierico del Monastero stavropegico di San Nicola di Ugresha.
Il sermone prima della comunione ai Santi Misteri di Cristo è stato pronunciato dall’arciprete Sergij Zvonarev, segretario per gli affari esteri del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca e rettore della Chiesa dei Martiri Boris e Gleb nel distretto di Zjuzino a Mosca.
Al termine della Liturgia Sua Santità Vladyka ha celebrato i Grandi Vespri e il rito della Grande Benedizione dell’acqua. È stato poi eseguito il servizio di lode della festa.
Al termine del servizio divino Sua Santità il Patriarca Kirill si è congratulato con i fedeli per la vigilia del Battesimo del Signore e l’imminente festa della Teofania e ha tenuto un sermone: «Cari vescovi, padri, fratelli e sorelle, mi congratulo di cuore con tutti voi per la grande festa della Teofania!
Nei tempi antichi, la Natività di Cristo e la Teofania erano un’unica festa, che segnava la venuta del Signore e Salvatore in questo mondo, la Sua incarnazione e l’inizio della Sua missione salvifica. Nel corso degli anni, queste feste hanno iniziato a essere celebrate a breve intervallo tra loro, come facciamo oggi, ma il significato rimane lo stesso: celebriamo la venuta di Dio – il Figlio di Dio, nostro Signore e Salvatore – in questo mondo.
In verità, il grande mistero della pietà è incomprensibile: Dio si è manifestato nella carne (cf. 1 Tm 3,16). Come può la mente umana comprenderlo? Certo che no! Dio Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, l’Onnipotente, nella cui mano destra è tutta la creazione, come ha potuto farsi uomo? E non semplicemente diventare umano, ma soffrire, accettare la cosa più difficile che possa accadere nella vita umana: insulti, scherni, torture e, infine, una morte vergognosa.
E sorge la domanda, che tormentava molti nell’antichità: “Com’è possibile? Non può essere! Forse queste sofferenze erano solo una manifestazione di qualche insegnamento divino… beh, Dio non poteva soffrire!”. E c’era persino un’eresia che escludeva la sofferenza fisica del Dio-Uomo, credendo che fosse illusoria, che svolgesse solo una sorta di ruolo educativo per le persone. Questa eresia fu denunciata dalla Chiesa perché minava l’elemento più fondamentale della nostra fede: che l’immenso amore di Dio per l’umanità si estende a tal punto da essere capace di entrare nella natura umana, di diventare uno di noi. E non come re, sovrano o potente capo militare, ma come un uomo umile e povero che ha dimostrato la Sua solidarietà con i più poveri e gli emarginati con la Sua morte dolorosa e vergognosa sulla croce. In altre parole, il Signore ha sperimentato la cosa più terribile che possa accadere nella vita umana: il rifiuto da tutto e da tutti intorno a Lui, e infine, una morte vergognosa accanto ai criminali – e non una morte qualsiasi, ma una morte in un terribile tormento e sofferenza.
Dopo ciò che il Signore, nella Sua natura umana, ha sopportato, non possiamo incolpare, né tantomeno biasimare, Dio, né dirGli, come fanno alcuni atei o persone di poca fede: “Beh, dove sei, Dio? Se lo fossi, avresti permesso…?” – e poi la lista continua, con tutte le cose che sconvolgono queste persone.
Il Signore ha sopportato la sofferenza più terribile. Si è veramente identificato con la profondità del tormento che solo un essere umano è capace di sopportare. Ha sperimentato la cosa più terribile – non solo la morte fisica sulla croce, ma anche il rifiuto di coloro che Gli erano vicini, di coloro che erano con Lui. Persino gli apostoli fuggirono impauriti: solo Giovanni il Teologo, il discepolo amato, e la Madre del Signore, la Beata Vergine Maria, rimasero presso la croce, assistendo faccia a faccia a questa morte terribile e alla terribile derisione che la folla riversò su Suo Figlio e sul Suo Maestro.
Pertanto, la morte del Signore sulla croce ci protegge da ogni possibilità di lamentarci di Dio, cioè di commettere un peccato terribile. Nessuno ha il diritto di dire: “Signore, dove sei? Sto attraversando un momento così difficile: sono stato licenziato dal lavoro, ho perso lo stipendio e cosa sta succedendo nella mia famiglia! Vado in chiesa, prego: dove sei, perché non mi aiuti?”. Nessuno ha il diritto di dire una cosa del genere! E se qualcuno pensasse in questo modo, dovrebbe guardare la croce di Cristo, farsi il segno della croce e dire: “Signore, hai attraversato l’abisso della sofferenza umana: aiutami con la Tua forza a superare la mia”. Dopotutto, il Signore ci aiuta, ci ascolta e ci rafforza. Altrimenti, il nostro popolo avrebbe forse sopportato le prove e le persecuzioni più terribili di tutta la storia cristiana, quando, dopo la presa del potere da parte degli atei in Russia, ebbe inizio la terribile persecuzione della Chiesa, lo sterminio, l’esilio, i campi di concentramento e le torture?
Nessun popolo ha sofferto tanto per il Signore e Salvatore quanto il nostro popolo, e forse non per caso. Tutto questo ci è stato dato affinché fossimo rafforzati nella fede, affinché nessuna tentazione, nessuna promessa da parte di coloro che non credono in Dio e offrono qualcosa in cambio della fede, potesse mai minare la nostra fedeltà al Signore e la nostra devozione a Lui.
E se qualcuno prova una sorta di risentimento verso Dio o una mancanza di comprensione di ciò che sta accadendo nella vita, allora in quel momento deve pregare con fervore davanti alla Croce del Signore, prima della crocifissione, per comprendere: il Signore, come Uomo, ha percorso una strada molto più difficile e terribile di chiunque viva sulla terra nel momento più difficile delle sue prove personali.
Il Signore ci dà forza e ci rafforza. Fu attraverso la morte e la Risurrezione del Salvatore che alla Chiesa di Cristo, e a tutti i discepoli e ai seguaci del Salvatore, fu concesso il dono dello Spirito Santo, il dono della grazia divina, che guarisce i deboli, ricolma gli impoveriti e non è altro che un tocco divino nelle nostre vite. E quindi, nessuno può dire: “Dove sei, Signore? Perché sono così malato? Perché non riesco a farcela?”. Nessuno può dire una cosa del genere se crede in Dio, perché il Signore è con noi attraverso la potenza dello Spirito Santo, attraverso la potenza della Sua grazia, e noi dobbiamo solo mantenere una fede forte affinché il Signore riversi questa grazia su di noi, aiutandoci a superare le difficili circostanze della nostra vita.
Il nostro popolo, come nessun altro, ha sopportato terribili circostanze storiche, ma noi abbiamo resistito, e oggi, qui in chiesa, ci sono i nipoti e i pronipoti di coloro che hanno dato la vita per Cristo Salvatore. Forse, in risposta a questi dolori e sofferenze, il Signore sta riversando la Sua grazia sul nostro Paese, sul nostro popolo. Basta guardarsi intorno e vedere cosa sta succedendo nel mondo, cosa sta diventando la moralità umana, come il principio morale viene distrutto nelle anime delle persone, come vengono creati ogni sorta di pseudo-insegnamenti filosofici, volti a separare le persone da Dio. Ma niente di tutto questo può avere alcun potere su di noi, su un popolo i cui genitori e antenati hanno sopportato le prove più difficili, rimanendo fedeli al Signore e Salvatore.
Pertanto, oggi, come sempre, dobbiamo ringraziare il Signore per tutto ciò che fa per noi, per ciascuno di noi, per il nostro popolo, e chiedere al nostro Salvatore di continuare a proteggere la nostra Patria dall’empietà, da ogni contaminazione della carne e dello spirito, affinché quelle forze che cercano di sovvertire la fede nel Signore non prendano mai più il potere, affinché il nostro popolo si rialzi sempre più, sia spiritualmente che materialmente, non in termini di ricchezza personale, ma in termini di benessere nazionale. Noi crediamo che il Signore sarà con noi finché noi saremo con Lui. Amin».
(Fonte: Servizio Stampa del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’; www.patriarchia.ru)
Didascalia foto: Servizio patriarcale alla vigilia del Battesimo del Signore nella Cattedrale di Cristo Salvatore. Foto di Oleg Varov.
