ELEOUSA magazine
Agosto '17

Il futuro cristiano dell'Europa. Tra crisi migratoria e secolarizzazione


Relazione del metropolita Hilarion di Volokolamsk, presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca, al simposio internazionale dedicato al tema «Il futuro cristiano dell’Europa», che si è tenuto presso la residenza dell'ambasciatore della Federazione Russa, Aleksandr Yakovenko, nel Regno Unito e in Irlanda del Nord. A nome di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill, il presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca ha consegnato all'ambasciatore l'Ordine di San Sergio di Radonež, III grado.


«Vostre Eminenze e Grazie, caro signor Ambasciatore Aleksandr Yakovenko, organizzatori e partecipanti alla conferenza!
Saluto cordialmente tutti coloro che sono riuniti oggi presso l'Ambasciata della Russia a Londra per partecipare alla conferenza sul futuro del cristianesimo in Europa. Questo tema non solo non perde la sua rilevanza, ma acquisisce anche un nuovo significato. Secondo gli esperti, oggi il cristianesimo nel mondo rimane non solo il gruppo religioso più perseguitato sul pianeta, ma affronta anche nuove sfide che incidono sulle fondamenta morali della vita delle persone, della loro fede e dei loro valori.
Gli ultimi decenni sono stati caratterizzati da un cambiamento del paesaggio religioso ed etnico dell'Europa. Tra i motivi principali c’è la crisi migratoria, la più grande del continente dopo la Seconda guerra mondiale, provocata da conflitti armati e problemi economici nei Paesi del Medio Oriente e dell'Africa settentrionale. Secondo l'agenzia Frontex dell'Ue, in un solo anno, più di 1,8 milioni di migranti sono arrivati nell'Unione Europea nel 2015[¹]. Secondo la relazione delle Nazioni Unite sulla migrazione mondiale, in Europa il numero dei migranti è aumentato da 49,3 milioni nel 2000 a 76,1 milioni di persone nel 2015[²]. Secondo lo studio dell'Organizzazione internazionale per la Migrazione delle Nazioni Unite, in tutto il mondo circa l'1,3% della popolazione adulta, pari a 66 milioni di persone, ha in programma di partire nei prossimi 12 mesi per vivere in modo permanente in un altro Paese. Circa un terzo di questo gruppo - 23 milioni di persone - sta già prendendo iniziative per trasferirsi. Per il 16,5% dei potenziali migranti intervistati nello studio, i Paesi destinatari sono il Regno Unito, la Germania e la Francia[3].
La seconda ragione dei cambiamenti nella mappa religiosa d'Europa è la secolarizzazione della società europea. Un sondaggio nel Regno Unito dimostra che più della metà dei residenti del Paese - per la prima volta nella storia - non si considerano seguaci di qualsiasi tipo di religione. In un sondaggio del Centro nazionale per la Ricerca sociale in Gran Bretagna nel 2016 hanno partecipato 2942 persone: di queste il 53% ha risposto alla domanda di affiliazione religiosa che non appartenevano a nessuna confessione religiosa. Tra le persone di età compresa tra i 18 e i 25 anni, la quota di non religiosi è ancora più alta - il 71%. Quando studi simili sono stati avviati, nel 1983, solo il 31% degli intervistati ha affermato di non appartenere a nessuna confessione[4].
Osserviamo una tendenza opposta in molti Paesi dell'Europa orientale, in particolare in Russia. Il sondaggio condotto in Russia dal Centro analitico di Yuri Levada, ha mostrato una forte riduzione del numero degli atei e dei non credenti, dal 26% nel dicembre 2015 al 13% nel luglio 2017[5]. Questo, naturalmente, non significa che tutti gli altri 87% siano credenti praticanti. Molti si definiscono "in qualche misura religiosi" o "non troppo religiosi", ma si identificano comunque in una delle confessioni tradizionali. Tuttavia, la percentuale di persone che si definiscono "molto religiose" sta crescendo costantemente.
Lo stato attuale della vita religiosa della società russa è direttamente connesso con i tragici eventi di cento anni fa. La catastrofe storica nel 1917 causò alla Russia la guerra civile fratricida, il terrore, l'esilio al di fuori della Patria dei migliori rappresentanti della nazione, la deliberata distruzione di intere classi sociali - la nobiltà, i cosacchi, il clero, i contadini ricchi. Sono stati dichiarati "nemici del popolo", e i loro parenti sono stati discriminati e divennero i cosiddetti "senza diritti", per poi essere messi sull'orlo della sopravvivenza. Tutto questo terrore è avvenuto sotto la bandiera di un'ideologia comunista, che ha combattuto risolutamente la religione. Milioni di credenti sono stati sottoposti a severe persecuzioni, molestie, discriminazioni e repressioni - dalla denigrazione e licenziamento alla prigionia e alle esecuzioni. La Chiesa ha rivelato in quegli anni un gran numero di martiri e confessori, i quali, secondo l'apostolo Paolo, "sono stati torturati, non accettando la liberazione loro offerta, per ottenere una migliore risurrezione; altri hanno sperimentato scherni e flagelli, nonché catene e prigionie" (Eb 11, 35-36).
Parlare del futuro del cristianesimo nel continente europeo è impossibile senza comprendere le prospettive di preservare la religiosità dei suoi abitanti. Gli studi condotti dal Centro per lo Studio del cristianesimo globale presso il Seminario Teologico di Gordon-Conwell negli Usa indicano che il numero dei cristiani in Europa diminuirà costantemente: da 560 milioni di persone nel 2015 a 501 milioni di persone entro il 2050[6]. Le stime del Pew Research Center sono ancora meno ottimistiche e prevedono un calo dei cristiani in Europa da 553 milioni di persone nell'anno 2015 a 454 milioni di fedeli nel 2050[7].
Queste sono previsioni allarmanti, ma riflettono le tendenze attuali nel cambiamento della mappa religiosa dell'Europa e non possono essere ignorate. Alcuni ritengono che l'Europa senza sforzi particolari non può semplicemente smettere di essere cristiana per il motivo che per molti secoli è stato così. Vorrei ricordarvi che in Russia prima del 1917 nessuno si aspettava che il crollo di un impero cristiano secolare avrebbe avuto luogo e sarebbe stato sostituito da un regime totalitario ateo. E anche quando questo accadde, pochi pensarono che questo avvenisse seriamente e per lungo tempo.
Il moderno indebolimento del cristianesimo nel mondo occidentale può essere confrontato con la situazione dell'Impero russo prima del 1917. La rivoluzione e gli eventi drammatici che ne seguirono hanno, oltre ai prerequisiti sociali e politici, anche profonde cause spirituali. Per molti anni c'è stato un rifiuto della fede da parte dell'aristocrazia e dell'intellighenzia, e dopo di loro della gente comune. Lo ha detto Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’ Kirill a gennaio 2017: «L’abbandono del tradizionale modo di vita - e sto parlando... dell'identità spirituale e culturale del popolo - si è reso possibile solo perché qualcosa di molto importante era uscito dalla vita quotidiana delle persone e, soprattutto, di coloro che appartenevano all'élite. Nonostante la prosperità e lo splendore esterno, i risultati scientifici e culturali, le persone hanno lasciato sempre meno spazio ad una fede viva e sincera in Dio, senza comprendere l'importanza straordinaria dei valori che appartengono alle tradizioni spirituali e morali»[8].
Dai primi anni del dopoguerra il cristianesimo ha svolto un ruolo importante nel processo d'integrazione europea, che è stato considerato nel contesto della guerra fredda come un modo per limitare l'espansione della propaganda atea e dell'ideologia comunista. Il Vaticano nella sua lotta anticomunista confidava sull'unità europea, sui partiti cristiano-democratici dell'Europa occidentale. Questi ultimi erano convinti che la civiltà occidentale è strettamente legata ai valori cristiani e ha bisogno di essere protetta dal pericolo comunista. Il Papa Pio XII ha sostenuto la creazione della Comunità Europea come "la missione storica dell'Europa cristiana".
Il primo presidente della Repubblica Federale di Germania, Theodor Heuss, ha dichiarato che l'Europa poggia su tre colline - sull'Acropoli, che le ha dato i valori della libertà, della filosofia e della democrazia, sul Capitolo, che ha dato il diritto romano e l’ordine sociale, e sul Calvario, cioè sul cristianesimo[9]. Va notato che i padri fondatori dell'Unione europea erano persone profondamente religiose - ad esempio il ministro degli Esteri francese Robert Schumann, il cancelliere tedesco Konrad Adenauer, il ministro degli Esteri italiano Alcide de Gasperi.
E quando più di mezzo secolo dopo la creazione dell'Unione europea si è tentato di scrivere la sua costituzione, per le Chiese cristiane d'Europa era naturale, senza ostacolare la natura secolare del potere dell'Europa unita, aspettarsi che il documento fissasse il ruolo del cristianesimo come uno dei valori europei in questo documento. Ma, come sappiamo, questo non è accaduto. L'Unione europea, cercando di elaborare la sua costituzione, ha rifiutato di menzionare il suo patrimonio cristiano anche nel preambolo di questo documento.
Nell'Europa contemporanea si è imposto il monopolio dell'idea secolare. La sua manifestazione è stata la soppressione della prospettiva religiosa dallo spazio pubblico. L'articolo 4 della Dichiarazione sull'eliminazione di tutte le forme di intolleranza e discriminazione fondate sulla religione o il credo, adottata dall'Assemblea generale delle Nazioni Unite nel 1981, afferma: "Tutti gli Stati membri devono adottare misure efficaci per prevenire ed eliminare qualsiasi discriminazione fondata sulla religione o il credo nel riconoscimento, nell’esercizio e nel godimento dei diritti umani e delle libertà fondamentali in tutti i campi della vita civile, economica, politica, sociale e culturale"[10].
Gli architetti della società secolare si sono occupati dell’aspetto legale della questione: formalmente si può professare qualsiasi religione, ma se si tenta di motivare le proprie azioni con credenze religiose e libertà di coscienza, incoraggiare gli altri ad agire in conformità con la fede, si può essere nei casi migliori censurati o nei casi peggiori essere perseguiti penalmente.
Ad esempio, se sei un medico e rifiuti di fare un aborto[11] o compiere l'eutanasia[12], facendo riferimento ai tuoi principi religiosi, allora stai violando la legge. Se sei un pastore protestante e vivi in un Paese in cui sono state legalizzate le unioni dello stesso sesso, allora non hai molte possibilità di rifiutare il matrimonio a una tale coppia e rimanere allo stesso tempo senza penalità da parte dello Stato. Così, il primo ministro svedese Stefan Löfven ha recentemente affermato che tutti i pastori della Chiesa di Svezia dovrebbero essere costretti a sposare coppie dello stesso sesso. Allo stesso tempo ha detto: "Prendiamo come esempio un'infermiera che rifiuta di avere un aborto. Se lavori come infermiera, dovresti essere in grado di avere un aborto, altrimenti devi fare qual-cosa di diverso... È lo stesso con i sacerdoti"[13].
Questi politici sono l'esatto contrario di coloro che sono stati alle origini dell'Unione europea moderna e questo tipo di retorica, a mio parere, per il continente europeo è autodistruttiva. La legalizzazione dell'aborto, la promozione della promiscuità sessuale, il lavoro sistematico per sconvolgere i valori morali hanno già portato alla più profonda crisi demografica in molti Paesi europei. Questa crisi, accompagnata da una crisi di identità, porterà infine al fatto che altri popoli vivranno in Europa - con un'altra fede, una cultura diversa e altri valori di riferimento.
Spesso, il linguaggio dell'odio contro i cristiani viene usato quando i cristiani cercano di esercitare il loro diritto di partecipare ai processi sociali. Essi hanno questo diritto esattamente come i seguaci di qualsiasi altra religione o gli atei. Tuttavia, in pratica non è così: decine di casi di discriminazione nei confronti dei cristiani vengono registrate ogni anno sulla base delle loro convinzioni. Questi casi rientrano nel campo dell'informazione e diventano oggetto di discussione pubblica, ma la situazione nel suo complesso non cambia.
Nell’Europa contemporanea la secolarizzazione militante sta diventando una forza autosufficiente che non tollera il dissenso. Consente ai gruppi minoritari ben organizzati di imporre con successo la loro volontà sulla maggioranza sotto il pretesto di rispettare i diritti umani. Oggi, infatti, i diritti umani sono diventati strumenti per manipolare la maggioranza e la lotta per loro avviene nella dittatura della minoranza in relazione alla maggioranza.
Purtroppo dobbiamo ammettere che questi non sono incidenti isolati, ma il sistema di valori consolidato sostenuto dallo Stato e dalle istituzioni sovranazionali dell'Unione europea.
Nelle condizioni di pressioni aggressive di gruppi che promuovono idee inaccettabili dal punto di vista della morale tradizionale cristiana, è necessario unire gli sforzi delle Chiese per contrastare questi processi, agire congiuntamente nel campo dell'informazione, nel campo dell'assistenza legale e nel promuovere i valori cristiani a tutti i livelli possibili. È importante che le Chiese condividano le loro esperienze in questo ambito e sviluppino la cooperazione tra le organizzazioni dei diritti umani delle Chiese e i centri di monitoraggio.
Ritengo importante che i cristiani in Europa si mobilitino per difendere i valori sui quali è stata costruita la vita del continente per secoli, e percepiscano il dolore e la sofferenza dei cristiani in ogni parte del mondo come propri».
Sullo stesso tema del convegno è intervenuto anche il vescovo Jonathan Gudall di Ebbsfleet, della Chiesa d'Inghilterra, sottolineando che anche in una minoranza, i cristiani sono chiamati a trasformare il mondo che li circonda.
Tra i partecipanti al convegno c’erano l’arcivescovo Grigorios di Thyatira e Gran Bretagna, e il metropolita Kallistos di Dioclea (Patriarcato di Costantinopoli), l’arcivescovo Elisej di Surozh, il capo della diocesi britannica della Chiesa copta, vescovo Angelos, il metropolita Mor Athanasios Tom Dakkama (Chiesa siriana giacobita), i rappresentanti del corpo diplomatico e altri.

Note bibliografiche

[¹] Frontex Risk Analysis Network Quarterly
Report. Q4 2015. http://frontex.europa.eu/
assets/Publications/Risk_Analysis/
FRAN_Q4_2015.pdf

[²] International Migration Report 2015.
United Nations Department of Economic
and Social Affairs/
PopulationDivision. http://www.un.org/en/
development/desa/
population/migration/publications/
migrationreport/docs/
MigrationReport2015.pdf

[³] Measuring Global Migration Potential,
2010–2015. Issue No. 9, July 2017 http://
publications.iom.int/system/files/pdf/
gmdac_data_briefing_series_issue_9.pdf

[⁴] Число неверующих в Великобритании
впервые превысило 50%. http://www.bbc.
com/russian/news-41154931

[⁵] https://www.levada.ru/2017/07/18/
religioznost

[⁶]http://www.gordonconwell.edu/ockenga/
research/documents/
StatusofGlobalChristianity2017.pdf

[⁷] http://www.pewforum.org/2015/04/02/
religious-projections-
2010-2050/

[⁸] Доклад Святейшего Патриарха Кирилла
на открытии XXV Международных
Рождественских образовательных
чтений. http://www.patriarchia.ru/db/text/
4789256.html

[⁹] Христианские церкви и европейская
интеграция: параметры взаимодействия.
http://orthodoxru.eu/ru/index.php?content=
article&category=
publications&id=2012-09-17-1&lang=ru

[¹⁰] http://www.un.org/ru/documents/decl_
conv/declarations/relintol.shtml

[¹¹] http://www.intoleranceagainstchristians.
eu/case/medical-directors-dismissal-reversed.html

[¹²] Catholic care home in Belgium fined for
refusing euthanasia.
http://www.catholicherald.co.uk/news/
2016/07/04/catholic-
care-home-in-belgium-fined-for refusing-euthanasia/

[¹³] http://www.intoleranceagainstchristians.eu/
case/swedish-prime-minister-priests-should-
perform-same-sex-marriages.html







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Metropolita Hilarion di Volokolamsk, presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca
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